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    王陽明與莆人的情誼

      □吳國柱

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      王陽明(1472—1529),名守仁,字伯安,自號陽明子、陽明山人,世稱陽明先生。明弘治十二年(1499)登進士第,官至南京兵部尚書,封新建伯。其生于浙江余姚,嘉靖七年十一月廿九日(公元一五二九年一月九日)卒于江西南安,葬于浙江山陰洪溪之高村(今屬紹興縣蘭亭鎮)。隆慶元年(1567),追贈新建侯,謚“文成”。萬歷十二年(1584)從祀于孔廟。其留有《王陽明全集》、《傳習錄》等傳世。

      王陽明是中國歷史上一位杰出的政治家、軍事家、思想家。其一生文治武功俱稱于世,對傳承與發展儒學的貢獻尤為卓著。其學上承孟子,中繼陸象山,而形成為風靡明代中后期并與程朱理學分庭抗禮的陽明心學,或曰陽明學、王學。其學說影響,不僅及于我國明清兩代以至近現代,而且波及日本、朝鮮等東亞國家,成為東方文化的一個重要組成部分。

      王陽明與莆友人刑部尚書林俊、兵部右侍郎林富、壽州知州林僖、順德知縣林應驄等結下深厚的情誼。王陽明與莆田弟子馬明衡、陳杰、林達、林子文、林學道、藍渠等人的師生情誼亦深。王陽明舉薦莆田生員陳大章于南寧府學講解演習儀文節度。現綜述之,以存史料。

      一、王陽明與莆友人

      (一)王陽明與林俊 附其弟林僖,侄子子文(王陽明弟子)

      林俊(1452—1527),字待用,號見素,晚號云莊逸老。莆田縣城內聯桂坊(俗稱柴行巷,今荔城區鳳山社區東大路)人。景泰三年(1452)二月十一日生。成化十四年(1478)進士,成化十五年(1479)授刑部主事,成化二十年(1484)遷本部四川司署員外郎。極論妖僧繼曉,下獄,謫姚州判官,累遷湖廣按察使,引疾告歸。弘治十三年(1500)四月,赴召為南京都察院右僉都御史臺,提督巡江兼理操江。弘治十六年二月,受命巡撫江西,正德元年(1506)七月,升右副都御史致仕。正德四年(1509)十二月(一作正德五年)復以副都御史巡撫四川,平藍鄢諸寇,晉右都御史。正德六年(1511)十一月致仕,俊歸,蜀士民號哭追送。正德十六年(1521)四月,世宗嘉靖登極,敕召為工部尚書,嘉靖元年(1522)正月四日,始赴召。四月改任刑部尚書。嘉靖二年(1523),乞致仕,連上八疏,七月二十二日奉圣旨,特允所請,加太子太保致仕。嘉靖六年(1527)四月初六,是夜二鼓卒于家中。享年七十有六。卒后入祀莆田鄉賢祠。隆慶元年(1567),贈少保,賜葬祭,謚貞肅。墓在尊賢里(今荔城區西天尾鎮溪白村隔垅大觀山)。其著有《西征集》、《見素文集》二十八卷、《奏疏》七卷、《見素續集》十二卷。另撰寫有《木蘭陂集序》。其中《見素文集》十四卷,被收進《四庫全書》。

      成化十八年(1482),王陽明時年十一歲,隨父王華(時任翰林院修撰)寓京師百官宅,與林俊(時任刑部陜西司主事)比鄰而居,兩人相識四十多年,為忘年交。在王陽明出仕后,兩人的交情日益加深。正德元年(1506)二月,王陽明上封事,下詔獄,尋謫貴州龍場驛驛丞。正德二年(1507)在赴謫至浙贛交界草萍驛時,收到林俊(時丁憂在莆家)來詩,其次林見素韻作詩一首《草萍驛次林見素韻奉寄》(見《王陽明全集》二冊第七五八頁)奉寄,詩錄下:

      草萍驛次林見素韻奉寄

      山行風雪瘦能當,

      會喜江花照野航。

      本與宦途成懶散,

      頗因詩景受閑忙。

      鄉心草色春同遠,

      客鬢松梢晚更蒼。

      料得煙霞終有分,

      未須連夜夢溪堂。

      正德十一年(1516)九月,王陽明升都察院左僉都御史、巡撫南、贛、汀、漳等處。正德十二年(1517)二月,平漳寇。四月,班師。九月,改授提督南、贛、汀、漳等處軍務,給旗牌,得便宜行事。自正德六年(1511)十一月致仕歸家已六年的林俊收到好友王陽明來信后作《復王陽明》書信一封,林俊贊賞好友王陽明“中立時行,運醇鎮躁,以大收儒効”。林俊還對其子林達,其侄子文幸被好友王陽明收為弟子并下嚴督之教表示欣慰和至惠。

      復王陽明

      廷言大參回承,致書惠兼,審憲紀霜肅道,況玉潤漳寇畢功,尋轉而經略贛之新關。儒為世道賴,固然而值,今一遇有余嘅焉。執事中立時行,運醇鎮躁,以大收儒効。少違枘鑿,將欲委唾殘棄之具,不誠知輕重大丈夫哉。夫假通以行志,猶欲強尺枉以望尋之直,直不得分而枉不可反汗。孰肯立一恕以庇吾瑕哉?腹心之言同道僣論以嘆世也。達(林達,林俊長子)子承論及渠材猶可教,區區甚難。渠舉之若易,惜不立堅苦志,玩日愒月,竟之無所似適。子文(林俊侄子)亦異常局,學較博,然亦欠堅苦負美材。執事幸并下嚴督之教,收之弟子末,道風吹鼓不在門墻間也。至惠至惠。余惟吾道多愛,不宣。

      林子文,林俊侄子。王陽明莆田弟子。

      正德十四年(1519)六月下旬,致仕右都御史林俊(在莆)聞寧王朱宸濠發動叛亂,摯友王陽明在江西吉安起義兵,即夜使人范錫為佛郎機銃,并抄火藥方,手書勉陽明竭忠討賊。遣兩仆從間道冒暑晝夜行三千余里以遺摯友王陽明,兩仆至則朱宸濠已就擒七日。雖然佛郎機銃沒有派上用場,但王陽明對摯友林俊“忠誠根于天性,故老而彌篤,身退面憂愈深,節愈勵”的憂國憂民之忠心深表贊嘆!(參見《王陽明全集》四冊第一三九八頁·卷三十四年譜二·正德十四年條目)

      正德十五年(1520),王陽明撰《書佛郎機遺事》(見《王陽明全集》三冊第一○一四至一○一五頁)以紀念之。此文錄下:

      書佛郎機遺事  庚辰

      見素林公聞寧濠之變,即夜使人范錫為佛郎機銃,并抄火藥方,手書勉予竭忠討賊。時六月毒暑,人多道暍死。公遣兩仆裹糧,從間道冒暑晝夜行三千余里以遺予,至則濠已就擒七日。予發書,為之感激涕下。蓋濠之擒以七月二十六,距其始事六月十四僅月有十九日耳。世之君子當其任,能不畏難巧避者鮮矣,況已致其事,而能急國患踰其家如公者乎?蓋公之忠誠根于天性,故老而彌篤,身退而憂愈深,節愈勵。嗚呼!是豈可以聲音笑貌為哉!嘗欲列其事于朝,顧非公之心也。為作佛郎機私詠,君子之同聲者,將不能已于言耳矣!

      佛郎機,誰所為?截取比干腸,裹以鴟夷皮;萇弘之血釁不足,睢陽之怒恨有遺。老臣忠憤寄所洩,震驚百里賊膽披。徒請尚方劍,空聞魯陽揮。段公笏板不在茲,佛郎機,誰所為?

      正德戊寅之冬,福建按察僉事周期雍以公事抵贛。時逆濠奸謀日稔,遠近洶洶。予思預為之備,而濠黨伺覘左右,搖手動足,朝聞暮達;以期雍官異省,當非濠所計及,因屏左右,語之故,遂與定議。期雍歸,即陰募驍勇,具械束裝,部勒以俟。予檄晨到,而期雍夕發。故當濠之變,外援之兵惟期雍先至,適當見素公書至之日,距濠始事亦僅月有十九日耳。初,予嘗使門人冀元亨者因講學說濠以君臣大義,或格其奸。濠不懌,已而滋怒,遣人陰購害之。冀辭予曰:“濠必反,先生宜早計。”遂遁歸。至是聞變,知予必起兵,即日潛行赴難,亦適以是日至。見素公在莆陽、周官、上杭,冀在常德,去南昌各三千余里,乃皆同日而至,事若有不偶然者。輒附錄于此,聊以識予之耿耿云。

      正德十六年(1521)四月,世宗嘉靖登極,敕召七十歲的林俊為工部尚書。此時在莆田的林俊作《寄陽明》書信一封,提出“綱紀之地治體風化所關,略細瑕崇大體第一義也”。應廣開言路和整頓士風,“夫有德義以正其身,禮義以正其俗。我者皆正,則群小自帖”。

      寄陽明

      適聞召命北上,天子仁圣,群賢和會,諸老之弼亮不孤,泰平召致今日矣。惟白巖(喬宇,字希大,號白巖山人。太原樂平人。官至吏部尚書。)未至舊都,猶居洛也。綱紀之地治體風化所關,略細瑕崇大體第一義也。言路開矣,高取難煩取厭,則開者恐塞;幸門塞矣,短取媒隙取伺,則塞者且開。今日可幸也,亦可慮也。然此時士風亦須一還,服用之侈,威福之過,送迎之盛,巡守不時,歷諸司不治事,官習于邪,吏肆其奸,學校廉恥道喪,雜流朋黨風興,不副人意,其不盡指也。夫有德義以正其身,禮義以正其俗。我者皆正,則群小自帖。是謂不威之威,世道之責,非執事諸老誰耶?不具。

      正德十六年(1521)四月,世宗嘉靖登極,敕召林俊為工部尚書。六月,王陽明赴內召,尋止之,升南京兵部尚書,參贊機務。遂疏乞便道省葬。九月,王陽明歸浙江余姚省祖塋。此時王陽明去信工部尚書林俊,信中贊揚林俊具淵博之學,俊偉之才,正大之氣,忠貞之節。回憶其少年寓京師與林俊相識,又與林俊弟林僖相往復,其時固已熟聞習見,心悅而誠服矣。而對自己區區一時僥幸之功,連年屈辱之志,乃蒙林俊為之申理,誘掖過情,而褒賞踰分,又特遣人馳報慰諭。非常感激!對林俊平日與人為善之素心,大公無我之盛節深表敬佩!此書信《與林見素》(見《王陽明全集》三冊第一一一四頁)全文錄下:

      與林見素

      執事孝友之行,淵博之學,俊偉之才,正大之氣,忠貞之節,某自弱冠從家君于京師,幸接比鄰,又獲與令弟相往復,其時固已熟聞習見,心悅而誠服矣。第以薄劣之資,未敢數數有請。其后執事德益盛,望益隆,功業益顯,地益遠,某企仰益切,雖欲忘其薄劣,一至君子之庭,以濡咳唾之余,又益不可得矣。執事中遭讒嫉,退處丘園,天下之士,凡有知識,莫不為之扼腕不平,思一致其勤惓。而況某素切向慕者,當如何為心?顧終歲奔走于山夷海僚之區,力不任重,日不暇給,無由一申起居,徒時時于交游士夫間,竊執事之動履消息。皆以為人不堪其憂憤,而執事處之恬然,從容禮樂之間,與平居無異。易所謂“時困而德辨,身退而道亨”,于執事見之矣。圣天子維新政化,復起執事,寄之股肱,誠以慰天下之望。此蓋宗社生民之慶,不獨知游之幸,善類之光而已也。

      正欲作一書,略序其前后傾企紆郁未伸之懷,并致其歡欣慶忭之意,值時歸省老親,冗病交集,尚爾未能。而區區一時僥幸之功,連年屈辱之志,乃蒙為之申理,誘掖過情,而褒賞踰分,又特遣人馳報慰諭。此固執事平日與人為善之素心,大公無我之盛節,顧淺陋卑劣,其將何以承之乎!感激惶悚,莫知攸措。使還,冗劇草草,略布下悃。至于恩命之不敢當,厚德之未能謝者,尚容專人特啟。不具。

      林僖,字待受,莆田聯桂坊(今荔城區鳳山社區東大路)人。祖父林宗,兄林俊、林侃。弘治八年(1495),其與兄林侃同登福建鄉試宋元翰榜舉人。歷元和縣、長洲縣(原均屬蘇州府,今屬江蘇省。長洲縣,后改名吳縣,今江蘇省蘇州市吳中區。)學教諭,祀名宦。正德八年(1513),升壽州(今屬安徽)知州,文徵明作《丘壑高閑圖》,慶師僖升知州。沈周為僖賦《廬山高》詩。僖性嚴政肅,崇儒愛士。正德十年(1515),知州林僖大修壽州孔廟明倫堂、尊經閣、進德齋、修業齋、育才齋、師生居所、飲食之所、牌坊等。使明代壽州孔廟的規模基本確定。自是,壽州仕學彬彬有聞矣。尋以劇疾解任,士人至今懷之。

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    林富像

      正德十六年(1521)四月,世宗嘉靖登極,敕召七十歲的林俊為工部尚書。六月,王陽明赴內召,尋止之,升南京兵部尚書,參贊機務。遂疏乞便道省葬。九月,王陽明歸余姚省祖塋。十月二日,王陽明封新建伯。林俊于正德十六年(1521)十月至十二月間在莆田作《復陽明》書信一封,信中提到自己七十歲敕召為工部尚書,近傳好友王陽明已升南京兵部尚書,參贊機務,封新建伯。

      復陽明

      辱書惠兼承趨召之教,圣明在位,可謂千載一時矣。綴皋夔(指明臣)以贊唐虞(指明君)之治,少知用世者身先之,某敢后乎哉!桑榆景暮,班行無更七十之老;石老一二外,無更相識之人。精力久衰,經濟素乏,何以副上知塞人責哉。鄉康懿公(陳俊)六十九,翁司徒(翁世資)公六十八。某徑速其歸,在惠安公(彭韶)六十四時也。盡人固盡已哉!近傳執事以左轄召,虛殊爵以須后封,高奇之績,乃今顯白,載詔書播華夷,而傳之來世。掀揭柄人何在哉?公固天所與也。幸顓其行,副側席治道至意。某大義當決辭,三疏錄侶。前數日有書,想未由杭致也。不具。

      嘉靖元年(1522)正月初四,林俊始赴召。二月十二日,好友王陽明父王華年七十,疾且革。時朝廷推論征藩之功,進封王陽明父王華新建伯,追贈其祖父王天敘、曾祖王世杰新建伯。林俊于嘉靖元年(1522)正月初四,始赴召。正月底至二月上旬間作《寄陽明》書信一封,信中贊揚好友王陽明道足濟美,學足開來;文足追古人,忠足以落奸賊。擒叛王朱宸濠,又得圣明新天子嘉靖帝,陽明升南京兵部尚書,參贊機務。封新建伯。特進光祿大夫柱國。

      寄陽明

      執事道足濟美,學足開來;文足追古人,忠足以落奸賊。擒叛王(朱宸濠),又得圣明新天子(世宗嘉靖皇帝)為之伸雪,以大取封拜(升南京兵部尚書,參贊機務。封新建伯。特進光祿大夫柱國。)。試思之古今有是耶?下風謹低拜矣。區區老以病,道建溪,痰嗽二十余日,形體為之瘦盡,過江尚有辭疏。道此不一會,不拜尊翁(王華)老先生床下,何心?幸諒幸諒!蔡我齋(蔡希淵)又過家,故性猶在也。一笑。

      嘉靖二年(1523),刑部尚書林俊乞致仕,連上八疏方得允,七月二十二日,加太子太保致仕。歸途經錢塘,渡江來訪摯友王陽明,陽明先生于是年十一月趨迎于蕭山,宿浮峰寺。兩人相對感慨時事,慰從行諸友,及時勉學,無負初志。(參見《王陽明全集》四冊第一四二二頁·卷三十五年譜三·嘉靖二年條目)

      注:《王陽明全集》四冊第一四二二頁年譜三載:“(嘉靖二年)十有一月,至蕭山。見素林公自都御史(都御史有誤,實此年官刑部尚書)致政歸,道錢塘,渡江來訪,先生(王陽明)趨迎于蕭山,宿浮峰寺。……”

      (二)王陽明與林富

      林富(1475—1540)字守仁,一字年富,號省吾。興化府莆田城關赤柱巷(今荔城區鎮海街道英龍社區赤柱巷)人。弘治十五年(1502)登進士第,授大理寺評事。正德元年(1506)十二月,忤逆謹,下詔獄,謫潮陽縣丞。復以大理事文致罷官,仍罰米百石。瑾誅,起袁州府同知,正德七年(1512)升寧波知府。丁外艱,服闋,補處州知府。正德十二年(1517)以浙江孝豐討叛功賞銀。嘉靖元年(1522)升廣西右參政。嘉靖二年(1523)升廣東右布政。尋調廣西,善施政,轉四川左布政使。嘉靖七年(1528)七月升都察院右副都御史、撫治鄖陽等處地方。嘉靖八年(1529)正月,兵部右侍郎兼右僉都御史,代王守仁巡撫兩廣地方提督軍務,平息了廣州、會寧等地叛亂。出任兩廣巡撫期間,寫下的兩篇關于南海珍珠的奏疏《乞罷采珠疏》和《乞撒看守珠池內官疏》,成為中國珍珠史上不可多得的珍貴史料。嘉靖十一年(1532)以母老身病致仕,歸。嘉靖十九年(1540)正月十四日卒,享年六十六。墓在興化府莆田縣文賦里石門山(今莆田市城廂區華亭鎮后角石門山)。

      正德元年(1506)十二月,武選郎王陽明以上疏忤逆瑾下錦衣獄,此時大理寺評事林富觸時諱也下錦衣獄,兩人在獄中患難與共,“相與講《易》于桎梏之間者彌月,蓋晝夜不怠,忘其身之為拘囚也”。兩人結為知己。

      林富作《獄中與王陽明講〈易〉》詩錄下:

      獄中與王陽明講《易》

      浮云何黯澹,凄風生暮寒。微臣雕朽質,豈敢惜摧殘。

      守法奉明主,時乖良獨難。詔書忽下來,械擊天牢間。

      天牢相曉暮,寤寐摧心肝。同患有儔侶,幸接心所歡。

      王通攬名理,講《易》夜深闌。夜闌忽有得,明明寸心丹。

      且保泡沫命,旋當叩天閽。庶幾浮云天,恍惚見天顏。

      王陽明作《獄中詩十四首》之《別友獄中》錄下:

      別友獄中

      居常念朋舊,簿領成闊絕。

      嗟我二三友,胡然此簪盍!

      累累囹圄間,講誦未能輟。

      桎梏敢忘罪?至道良足悅。

      所恨精誠眇,尚口徒自蹶。

      天王本明圣,旋已但中熱。

      行藏未可期,明當與君別。

      愿言無詭隨,努力從前哲!

      嘉靖七年(1528)七月初六日,兼理巡撫兩廣王守仁上疏《邊方缺官薦才贊理疏》(見《王陽明全集》二冊第五五二頁)云:“邇者思恩,田州之變,諸夷感慕圣化,悔罪求生。已蒙浩蕩之仁,宥納而撫全之,地方亦即寧定矣。但凋弊之余,必須得人以時綏緝。況兩府設立流官衙門及修筑城池營堡等項,百務并舉,若無專官夙夜經理催督,則事無統紀,功難責成。已經臣等具題,乞將右布政林富等升職留撫,隨蒙將林富升任去訖。又經臣等仍乞推選相應官員替任,俱未奉明旨。

      臣看得今歲例當朝覲,各該掌印官員不久皆將赴京,而廣西布、按二司等官適多遷轉去任者:右布政林富升鄖陽副都御史……”

      嘉靖七年(1508)七月初十日,兼理巡撫兩廣王守仁上疏《八寨斷藤峽捷音疏七年七月初十日》(見《王陽明全集》二冊五六五頁)云:“……及照留撫思、田右布政林富,已聞都御史之擢,而忠義激發,猶且不計體面,必欲督兵入巢,破賊而后出。是尤人所難能。……”

      嘉靖七年(1528)十月初十日,兼理巡撫兩廣王守仁上疏《乞恩暫容回籍就醫養病疏七年十月初十日》,不待報而遽行,且行且候命。十月廿五日,踰梅嶺至江西南安。病勢危亟。十月二十九日辰時逝于青龍港舟中。王守仁當于嘉靖七年(1528)十月上旬作《送別省吾林都憲序 戊子》(見《王陽明全集》三冊第九七四至九七五頁),序中提到其上疏舉薦林富乞加都憲職,委之重權,以留撫于茲土,疏去未踰月,而巡撫鄖陽之命果下矣。其贊揚林富“古所謂讬孤寄命,臨大節而不可奪者,省吾有焉”。其回憶正德初年底,在錦衣獄中與林富相與講《易》于桎梏之間者彌月事。其提到兩人在公事之余,相與訂舊聞而考新得。王陽明自近年偶有見于良知之學,遂見以告于林富之事。王陽明大加贊賞林富“省吾忠信仁厚之質,得之于天者既與人殊,而其好學之心,又能老而不倦若此,其德之日以新而業之日以廣也,何疑乎!”可見兩位知己友情深厚。此序文錄下:

      送別省吾林都憲序 戊子

      嘉靖丁亥冬,守仁奉命視師思、田,省吾林君以廣西右轄,實與有司。既思、田來格,謀所以緝綏之道,咸以為非得寬厚仁恕,德威素為諸夷所信服者,父臨而母鞠之,殆未可以強力詭計劫制于一時而能久于無變者也,則莫有踰于省吾者。遂以省吾之名上請,乞加憲職,委之重權,以留撫于茲土,蓋一年二年而化洽心革,朝廷永可以無一方顧也乎!則又以為圣天子方側席勵精,求卓越之才,須更化善治,則如省吾之成德夙望,大臣且交章論薦,或者請未及上,而先已有隆委峻擢,恐未肯為區區兩府之遺黎,淹歲月而借之以重也。疏去未踰月,而巡撫鄖陽之命果下矣。當是時,八寨之瑤積禍千里且數十年,方議進兵討罪,省吾將率思、田報效之民以先之。報聞,眾咸為省吾賀,且謂得免兵革驅馳之勞也。省吾曰:“不然。當事而中輟之,仁者忍之乎?遇難而茍避之,義者為之乎?吾既身任其責,幸有改命,而亟去之,以為吾心,吾能如是哉?”遂弗停驅而往。冒暑雨,犯瘴毒,乘危破險,竟成八寨之伐而出。

      嗟乎!今世士夫計逐功名甚于市井刀錐之較,稍有患害可相連及,輒設機阱,立黨援,以巧脫幸免。一不遂其私,瞋目攘臂以相抵捍鉤摘,公然為之,曾不以為恥,而人亦莫有非之者。蓋士風之衰薄,至于此而亦極矣!而省吾所存,獨與時俗相反若是,古所謂讬孤寄命,臨大節而不可奪者,省吾有焉。

      正德初,某以武選郎抵逆瑾,逮錦衣獄,而省吾亦以大理評觸時諱在系,相與講易于桎梏之間者彌月,蓋晝夜不怠,忘其身之為拘囚也。至是別已余二十年,而始復會于此。省吾貌益充,氣益粹,議論益平實,而其孜孜講學之心,則固如昔加懇切焉。公事之余,相與訂舊聞而考新得。予自近年偶有見于良知之學,遂具以告于省吾。而省吾聞之,沛然若決江河,可謂平生之一快,無負于二十年之別也矣!今夫天下之治,由于士風之衰薄;而士風之衰薄,由于學術之不明;學術之不明,由于無豪杰之士者為之倡焉耳。省吾忠信仁厚之質,得之于天者既與人殊,而其好學之心,又能老而不倦若此,其德之日以新而業之日以廣也,何疑乎!自此而明學術,變士風,以成天下治,將不自省吾為之倡也乎!于省吾之別,庸書此以致切劘之意。若夫期望于聲位之間,而系情于去留之際,是奚足為省吾道之哉!

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      林應驄像

      (三)王陽明與林應驄

      林應驄(1488—1540)字汝桓,號次鋒。莆田城關前埭(今荔城區鎮海街道英龍社區東里巷)人。父林堪。弘治元年(1488)七月十九日生。正德十一年(1516)福建鄉試第三名舉人,正德十二年(1517)舒芬榜二甲第60名進士。授行人,轉戶部主事。嘉靖初,尚書孫交核各官莊田,涉及內宦,嘉靖帝以其數稍參差,下旨詰問,其疏言:“臣司檢視,即有誤,當罪臣。尚書總領部事,安能遍閱。今旬日間,戶、工二尚書相繼令對狀,非尊賢優老之意。”疏入,世宗謂“妄言奏擾”,奪俸兩月。后升員外郎,嘉靖三年(1524)論救御史朱淛、馬明衡(兩人均莆田人)下詔獄,謫貶為徐聞縣(今屬廣東)縣丞,籌俸修建名宦、鄉賢兩祠。嘉靖四年(1525)五月有鳳鳥聚于縣東嶺,群鳥數千相隨集結10多天,林應驄以為祥兆,作《鳳來儀》一文,并建“鳳來坊”詳記其事。是年秋,王陽明為其詩《夢槎奇游集》作序。嘉靖五年升順德縣(今屬廣東佛山)知縣,興縣學。后以不順從霍韜,受排斥,落職罷歸。嘉靖十九年十一月廿四日卒,先于其父卒。《白鹿洞書院古志》錄其詩《游白鹿洞》一首,著有《夢槎奇游集》二卷。《明史》有傳。

      嘉靖三年(1524)秋,王陽明在浙江紹興。好友林應驄寄來二詩,陽明先生次其韻復作二詩寄別。《王陽明全集》三冊第八六六頁載王陽明作《林汝桓以二詩寄次韻為別》詩錄下:

      林汝桓以二詩寄次韻為別

      斷云微日半晴陰,何處高梧有鳳鳴?星漢浮槎先入夢,海天波浪不須驚。

      魯郊已自非常典,膰肉寧為脫冕行。試向滄浪歌一曲,未云不是九韶聲。

      堯舜人人學可齊,昔賢斯語豈無稽?君今一日真千里,我亦當年苦舊迷。

      萬理由來吾具足,六經原只是階梯。山中盡有閑風月,何日扁舟更越溪?

      嘉靖四年(1525)秋,王陽明在浙江紹興。時任紹興知府王大吉向其師陽明先生呈示士友林應驄詩集《夢槎奇游集》二卷,陽明先生讀之終篇,嘆曰:“君知學者也,志于道德者也,則將以求自快其心者也。”欣然為之作詩序。序中提到陽明先生聞林應驄之名蓋久,今年夏,聞君以直言被謫,真為文章氣節者。又逾月,林應驄取道錢塘,則以書來道其相愛念之厚,病不能一往為恨,且惓惓以聞道為急,問學為事。王陽明亦以病不及與君一面,感君好學之篤,因論君子之所以為學者以為君贈。王陽明《題夢槎奇游詩卷乙酉》(見《王陽明全集》三冊第一○一八頁至一○一九頁)錄下:

      題夢槎奇游詩卷  乙酉

      君子之學,求盡吾心焉爾。故其事親也,求盡吾心之孝,而非以為孝也;事君也,求盡吾心之忠,而非以為忠也。是故夙興夜寐,非以為勤也;剸繁理劇,非以為能也;嫉邪祛蠹,非以為剛也;規切諫諍,非以為直也;臨難死義,非以為節也。吾心有不盡焉,是謂自欺其心,心盡而后,吾之心始自以為快也。惟夫求以自快吾心,故凡富貴貧賤、憂戚患難之來,莫非吾所以致知求快之地。茍富貴貧賤、憂戚患難而莫非吾致知求快之地,則亦寧有所謂富貴貧賤、憂戚患難者足以動其中哉?世之人徒知君子之于富貴貧賤、憂戚患難無入而不自得也,而皆以為獨能人之所不可及,不知君子之求以自快其心而已矣。

      林君汝桓之名,吾聞之蓋久,然皆以為聰明特達者也,文章氣節者也。今年夏,聞君以直言被謫,果信其為文章氣節者矣。又踰月,君取道錢塘,則以書來道其相愛念之厚,病不能一往為恨,且惓惓以聞道為急,問學為事。嗚呼!君蓋知學者也,志于道德者也,寧可專以文章氣節稱之!已而郡守南君元善示予以《夢槎奇游》卷,蓋京師士友贈之南行者。予讀之終篇,嘆曰:君知學者也,志于道德者也,則將以求自快其心者也。則其奔走于郡縣之末也,猶其從容于部署之間也,則將地官郎之議國事,未嘗以為抗,而徐聞丞之親民務,未嘗以為瑣也;則夢槎未嘗以為異,而南游未嘗以為奇也。君子樂道人之善,則張大而從諛之,是固贈行者之心乎?予亦以病不及與君一面,感君好學之篤,因論君子之所以為學者以為君贈。 

      二、王陽明與莆田弟子

      (一)王陽明與馬明衡 附其父馬思聰

      馬明衡(1491—1557),字子莘,號師山。興化府莆田縣黃石塘尾(今莆田市荔城區黃石鎮)人。馬思聰次子。王陽明弟子。正德八年(1513)舉人。正德九年(1514)進士。除南京太常博士。正德十四年(1519)六月,其父南京戶部主事馬思聰殉節于寧王朱宸濠之難。父喪服闋,起復原職。嘉靖三年(1524)春,遷山東道監察御史,適大禮議興,上疏諫言帝隆大禮于所生而輟成典于昭望,情文相違,讒言易生,適以開兩宮之隙而滋臣民之疑,嘉靖帝大怒,逮下鎮撫司拷訊。陳逅、季本、林應璁等同僚上疏論救,皆詔下獄,卒罷黜馬明衡為民。此后廷臣雖多有論薦,不復召用。馬明衡歸鄉之后以讀書為事,時與朱淛、王鳳靈、顧陽和、林大輅、林云同相過從,暇則杖屨游覽山水,摹寫景光。嘉靖三十六年(1557)二月十四日,其卒于家,享年六十有七。詹仰庇撰《明文林郎、山東道監察御史師山馬公墓志銘》,卒后入祀莆田鄉賢祠。其居家三十余年,所著有《尚書疑義》六卷、《禮記集解》《春秋見存》《周禮通義》等書,《尚書疑義》收入《四庫全書總目提要》卷十二。其余著作均已散佚。《明史》有傳。

      生員馬明衡于正德七年(1512)以前受業于王守仁。正德七年,王陽明《與湛甘泉》信中提及“子莘極美質,于吾兩人卻未能深信”,可知馬明衡對于陽明學也經歷了一段自懷疑至信奉的過程。(參見《莆田馬氏三代集》第3頁馬明衡簡介)

      正德九年(1514),王陽明在滁州,四月,升南京鴻臚寺卿。五月,至南京到任。正德十一年(1516)九月,升都察院左僉都御史、巡撫南、贛、汀、漳等處。在王陽明任南京鴻臚寺卿期間,徐愛、陸澄、薛侃、馬明衡、林達、陳杰等同聚王陽明師門,日夕漬礪不懈。(參見《王陽明全集》四冊第一三六四頁·卷三十三年譜一·正德九年五月條目)王陽明著、葉圣陶點校《傳習錄》上卷陸澄、薛侃所錄語錄部分中,亦有馬明衡問學的記錄。《傳習錄》上卷陸澄錄(見第三十九頁)錄下:

      澄問:“有人夜怕鬼者,奈何?”

      先生曰:“只是平日不能‘集義’,而心有所慊,故怕。若素行合于神明,何怕之有?”

      子莘曰:“正直之鬼,不須怕;恐邪鬼不管人善惡,故未免怕。”

      先生曰:“豈有邪鬼能迷正人乎!只此一怕,即是心邪,故有迷之者,非鬼迷也,心自迷耳:如人好色,即是色鬼迷;好貨,即是貨鬼迷;怒所不當怒,是怒鬼迷;懼所不當懼,是懼鬼迷也。”

      《傳習錄》上卷薛侃錄(第九十六頁)錄下:

      馬子莘問:“‘修道之教’,舊說謂圣人品節吾性之固有,以為法于天下,若禮、樂刑、政之屬,此意如何?”

      先生曰:“道即性即命,本是完完全全,增減不得,不假修飾的。何須要圣人品節,卻是不完全的物件。禮、樂、刑、政是治天下之法,固亦可謂之教,但不是子思本旨。若如先儒之說,下面由教入道的,緣何舍了圣人禮、樂、刑、政之教,別說出一段戒慎恐懼工夫?卻是圣人之教為虛設矣。”

      子莘請問。

      先生曰:“子思性、道、教,皆從本原上說,天命于人則命便謂之性,率性而行,則性便謂之道。修道而學,則道便謂之教。率性是誠者事,所謂‘自誠明謂之性’也;修道是誠之者事,所謂‘自明誠謂之教’也。圣人率性而行即是道。圣人以下,未能率性,于道未免有過不及,故須修道。修道則賢知者不得而過,愚不肖者不得而不及,都要循著這個道,則道便是個教。此‘教’字與‘天道至教’,‘風雨霜露,無非教也’之‘教’同。‘修道’字與‘修道以仁’同。人能修道,然后能不違于道,以復其性之本體,則亦是圣人率性之道矣。下面‘戒慎恐懼’,便是修道的工夫,‘中和’便是復其性之本體。如《易》所謂‘窮理盡性以至于命’。‘中和位育’,便是盡性至命。”

      正德十四年(1519),王陽明答弟子湛若水(號甘泉)信中提到其有《答子莘書》,具悉造詣用功之詳。惜《王陽明全集》沒有收錄《答子莘書》,現將王陽明《答甘泉己卯》(見《王陽明文集》一冊第一九四頁·卷四文錄一)摘錄:“旬日前,楊仕德人來,領手教及《答子莘書》,具悉造詣用功之詳。喜躍何可言!蓋自是而吾黨之學歸一矣。此某之幸!后學之幸也!……”

      嘉靖二年(1523)二月,王陽明在浙江紹興。《王陽明全集》四冊第一四二○頁·卷三十五年譜三·嘉靖二年二月條目載:“鄒守益、薛侃、黃宗明、馬明衡、王艮等侍,……”說明馬明衡此時在紹興侍學于陽明先生。王陽明著、葉圣陶點校《傳習錄》下卷錢德洪錄(第二五二至二五三頁)錄下:

      薛尚謙(薛侃)、鄒謙之(鄒守益)、馬子莘(馬明衡)、王汝止(王艮)侍坐。因嘆先生自征寧藩以來,天下謗議益眾,請各言其故。有言先生功業勢位日隆,天下忌之者日眾;有言先生之學日明,故為宋儒爭是非者亦日博;有言先生自南都以后,同志信從者日眾,而四方排阻者日力。

      先生曰:“諸君之言,信皆有之;但吾一段自知處,諸君俱未道及耳。”

      諸友請問。

      先生曰:“我在南都已前,尚有些子鄉愿的意思在;我今信得這良知真是真非,信手行去,更不著些覆藏;我今才做得個狂者的胸次,使天下之人都說我行不掩言也罷。”

      尚謙出曰:“信得此過,方是圣人的真血脈。”

      嘉靖六年(1527),王陽明連得弟子馬明衡所寄書信,誠慰傾渴!于是復信《與馬子莘丁亥》,王陽明在信中提到其締觀來書,見馬明衡字畫文彩皆有加于疇昔,根本盛而枝葉茂,理固宜然。勸馬明衡當用力于良知之學。陽明先生還提到莆中故多賢,今有馬明衡、陳杰、林達等同門弟子相與切磋砥礪。在信末,陽明先生表達非常想念弟子馬明衡,“想念雖切,無因面會一罄此懷,臨書惘惘!不盡。”王陽明《與馬子莘丁亥》(見《王陽明全集》一冊第二四二至二四三頁)錄下:

      與馬子莘 丁亥

      連得所寄書,誠慰傾渴!締觀來書,其字畫文彩皆有加于疇昔,根本盛而枝葉茂,理固宜然。然草木之花,千葉者無實,其花繁者,其實鮮矣。邇來子莘之志,得無微有所溺乎?是亦不可以不省也!良知之說,往時亦嘗備講,不審邇來能益瑩徹否?明道云:“吾學雖有所受,然天理二字,卻是自家體認出來。”良知即是天理。體認者,實有諸己之謂耳,非若世之想像講說者之為也。近時同志,莫不知以良知為說,然亦未見有能實體認之者,是以尚未免于疑惑。蓋有謂良知不足以盡天下之理,而必假于窮索以增益之者。又以為徒致良知未必能合于天理,須以良知講求其所謂天理者,而執之以為一定之則,然后可以率由而無弊。是其為說,非實加體認之功而真有以見夫良知者,則亦莫能辯其言之似是而非也。莆中故多賢,國英(陳杰)及志道(林達)二三同志之外,相與切磋砥礪者,亦復幾人?良知之外,更無知;致知之外,更無學。外良知以求知者,邪妄之知矣;外致知以為學者,異端之學矣。道喪千載,良知之學久為贅疣,今之友朋知以此事日相講求者,殆空谷之足音歟!想念雖切,無因面會一罄此懷,臨書惘惘!不盡。

      嘉靖七年(1528)農歷十一月二十九日辰時,王陽明病逝于江西南安府青龍港舟中。嘉靖八年(1529),弟子錢德洪聞訃,正月三日成喪于廣信,訃告同門。二月庚午,喪至紹興。四日,子弟門人奠樞中堂,遂飾喪紀,婦人哭門內,孝子正憲攜弟正億與親族子弟哭門外,門人哭幕外,朝夕設奠如儀。每日門人來吊者百余人,有自初喪至卒葬不歸者。十一月十一日,葬陽明先生于紹興洪溪之高村。會葬者千余人(其中有莆人時任浙江按察司僉事林茂竹、紹興知府洪珠及王陽明莆田門人馬明衡、藍渠等),麻衣衰屨,扶柩而哭。四方來觀者莫不交涕。

      弟子馬明衡聞訃,悲痛哭泣,雙淚縱橫。作《哭陽明先生》(見《莆田馬氏三代集》第三九頁)詩以哀悼,此首詩錄下:

      哭陽明先生

      不見河汾久,今為執紼行。帆經嚴子瀨,劍掛越王城。

      海岳回真氣,朝廷仗老成。封章豺虎避,節鉞鬼神驚。

      羽翼惟先達,淵源啟后生。中臺云里折,孤柱雪中傾。

      鐘鼎還鳴世,文章失主盟。及門多少士,雙淚獨縱橫。

      附:王陽明于正德十四年(1519)八月二十五日上疏《處置從逆官員疏十四年八月二十五日》(見《王陽明全集》二冊第四六一至四六二頁)中詳述南京戶部主事馬思聰殉節于正德十四年(1519)六月的寧王朱宸濠之難。

      《處置從逆官員疏》載:“……本年八月二十三日,會集知府伍文定等將各事情逐一研審,得布政梁宸等各執稱:本年六月十三日,寧王生日,延待各官酒席,次日進府謝酒,不期寧王謀逆,喝令官校多人將前各官并先存后監。故戶部公差主事馬思聰,參議黃宏,原任參議今升陜西參政楊學禮等,俱各背綁要殺。當將孫都御史、許副使押出斬首,其余各官俱杻鐐發儀衛司等處監禁。王綸留府用事,知府鄭瓛先被寧王誣奏見監,按察司瑞州府知府宋以萬緣事在省,本日俱拿監儀衛司,差人將各衙門印信搜奪入府。后參議黃宏,主事馬思聰各不食,相繼在監身故。……”

      明代嘉靖朝監察御史鄧顯麒上疏《正祀典疏》(見《莆田馬氏三代集》第九九頁)載:“……馬思聰僅有都御史王守仁祭文一篇,亦自謂與其子有門生之雅,其意亦非至公……”據此可知馬思聰忠節殉烈時,都御史王陽明撰文祭奠。惜《王陽明全集》與《莆田馬氏三代集》均缺錄,實為一憾事也。

      《明史》本傳馬思聰:“馬思聰(1462—1519),字懋聞,莆田人。弘治末舉進士。為象山知縣,復二十六渠,溉田萬頃,累遷南京戶部主事。督糧江西,駐安仁。值宸濠反,被執系獄,不屈,絕食六日死。世宗立,贈思聰光祿少卿,并配享旌忠祠。”(四)

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