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    道光年間三一教公開活動的證據

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      我們現在看到的是三本石印的《林子三教正宗統論》,它將原為36冊的《林子三教正宗統論》每3冊合為1冊印刷,所以若全套齊全的話應是12本。其中一本的內頁印有“道光己酉仲秋 明鏡堂弟子吳隆美林日軒仝重梓”字樣。熟悉三一教史的人應該知道,在清朝,三一教曾二次遭禁,第二次遭禁是乾隆五十三年(1788),此時距道光己酉(1849)已有61年。學界一般認為,兩次遭禁后的三一教急劇衰落,“吾道式微,繼起無人,書多散失”。自那以后各堂祠紛紛改名,以書院為掩護,轉入秘密活動。直至咸豐、同治年間,陳智達、梁普耀重舉三一教大旗,三一教才恢復公開活動。

      根據石印本《林子三教正宗統論》可知,直至咸豐、同治年間,三一教才恢復公開活的說法是不準確的,石印本《林子三教正宗統論》就是活生生的證據。首先,它公開標示印刷時間——“道光己酉”;其次,它公開亮出堂名——“明鏡堂”;第三,它公開表明重梓者身份——“弟子”。有此三公開,何謂秘密?簡直就是招搖過市無所顧忌!由此可見,在陳智達之前的道光年間,我們莆田已有三一教的公開活動。那時候,陳智達(1840—1872)才九歲呢。

      書中提到的明鏡堂究竟在哪里呢?我查了一些資料,查了許久,問了許多人,不得而知。機緣巧合,前些時候,我在寫《三一教珍籍民國重印本〈龍華別傳〉》時,從陳唐彬所作的序中得知原來明鏡堂就在笏石。你看,世間有些事就這么奇怪,踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫!

      需要說明的是,石印技術是在同治十五年(1876)前后才在中國傳開的,因此這三本石印本《林子三教正宗統論》并不是道光年間印刷的,但可以肯定的是,它一定是根據道光年間的版本重印的,否則就不會留下“道光己酉”的印記。用石印技術印書在我國只存在了幾十年。以前的資料從未見有石印本的《林子三教正宗統論》,這個版次的石印本《林子三教正宗統論》是不是唯一的,有待考證。(陳文鳳)

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