2019年香港六合彩|六合彩今晚開什麽
展示莆田文化第一平臺
您已經看過
[清空]
    當前位置:莆田文化網>莆田文化>答拜·掛脰·表記

    答拜·掛脰·表記

      1. 答拜  答拜,又叫“請答拜”或“請納拜”。

      由于這種禮俗,有時會給人客增加負擔,造成臨時難堪,普遍認為是“陋習”,于是,大部分地方都“縮了”。縮了,在方言中的意思是“削了”,即摒棄、去除,不再實行。

      這是僅就結婚禮儀中的“答拜”或“請答拜”而言的。由于大部分地方已經“縮了”很久的時間,所以年輕一代竟不知如何行答拜禮,相應地也就不知是何字詞。我以前就曾臆想為“打愛”或“豆菜”之類不知所云的書寫符號。

      作為古禮,“答拜”自然是“古已有之”,但與極少數偏僻鄉村婚禮中遺存的“答拜”,卻不盡然。

      《左傳·文公》中有“鄭伯拜,公答拜”之句,而《雞肋篇》(中華書局,1983、3,北京)引“蔡京《太清樓侍宴記》”則可見蔡京自我吹噓云:“……淑妃從。臣京朝堂下,移班拜妃,內侍連呼‘妃答拜’。臣欲謝,內侍掖起,膝不得下。……”

      可見這里的“答拜”是雙方互動的禮數,一方(卑者)先拜,另一方(尊者)后答。后答者,乃答人所拜,是謂“答拜”。

      民間婚禮中的“答拜”“大體模”與古禮相仿,也是先拜后答,卑拜尊,尊答拜。

      答拜是需要付出代價的。

      由于答拜需要付出代價,所以,民間對此又有戲謔、調侃的說法,如“請豆菜,鏟一大鏟”“掘豆菜,使力掘一鋤頭”之類。“鏟”,方言音如“且”或“請”。有些人架子大,難以“請”得動,旁人則說“去拿煎匙(鍋鏟)來鏟(且、請)”。用鋤頭“掘”,義同,即趁機撈一大把。

      答拜代價的付出過程是這樣的:

      婚禮進行中,新郎挈新婦在人陪伴指引下,來到有關人員跟前,莊重禮拜,恭敬稱呼;被禮拜稱呼者,則以錢財賞賜之,答拜禮畢。

      因為答拜是有代價的,所以若要行答拜之古禮數,必須是有“預謀”的;否則,有些不知還有此古禮的人,臨場可能會相當尷尬。

      我的山里鄉親蘇先生還補充一個說法,說他們村里把答拜戲稱為“掘冬筍”。他的這段話可資窺豹,故敬錄于茲:

      家里長輩多的親戚,往往會答拜很多次。老到的司儀會熟知你家里還有什么長輩,每個長輩都要“掘”到。比如以前我去吃喜酒,人家會從我爺爺“掘”起,然后是我父母,接下來才到我,最后把我老婆也“掘”一下,所以我一般要備5個紅包。雖然只有我一個人去吃酒,但是“答拜”紅包一定要備足!

      在莆田話中,還有一個與“請答拜”讀音很接近的詞“請納拜”。陸游《老學庵筆記》(中華書局,1979、11,北京)中記道:

      前輩遇通家子弟,初見面請納拜者,既受之,則設席,望其家遙拜其父祖,乃就坐。先君尚行之。

      從字面及全段分析,莆田今存之“請答拜”禮數或當以此“請納拜”為是?又從“先君尚行之”語氣分析,至陸游記此條時,已廢此禮。

      如今吾莆某些鄉村“尚行”“請答拜”或“請納拜”禮俗,僅此一端,足見民風古樸,民俗有自。

      2. 掛脰  婚禮中有答拜的禮數,也有掛脰的禮數。但掛脰禮數不唯婚禮僅有,其他如過厝(喬遷)、做十(祝壽)等正式家事,乃至普通的人來客去中初次見到人客隨帶的稚子(小孩),掛脰也是不得免的禮數。

      大家事場合,無論大稚子、細稚子,掛脰是一種普惠共沾的福利待遇。所謂掛脰,據說起初是真正的“掛脰”,即把錢掛在脰(脖頸)上。把那個外圓內有方孔的銅錢,用紅髻索(紅頭繩,《白毛女》里喜兒唱《扎紅頭繩》那個就是。)貫穿成一個項鏈,掛在稚子的脰上,即掛脰禮畢。

      錢肯定是好東西。雖然名士們不屑言錢而稱之為“阿堵物”,現代屌絲無錢而想撩妹時,也會以“談錢傷感情”來遮面皮,但稚子人不管這些,他們只知道掛脰“賺”來的是他的“私家錢”,可以自由支配,買他盼望已久的零食雜餌,或“古董”玩藝。所以,當大人假裝推辭時,稚子們真的好擔心,生怕主人真的把掛脰錢收回去!

      其實,稚子人的擔心是多余的。出錢的人不會自己打臉把錢收回,收錢的一方也決不肯把錢推回去。這倒不是貪財不貪財那么簡單的“小問題”(但是,人們在心里還是很在意掛脰錢的多或少,然后腹評其“大慷”或“小氣”),而是“性命攸關”的“大事件”,因為在此收與不收的緊要關口,主人及圍觀的人,都會引用一句頗有巫咒色彩的俗語來解局:

      掛脰吃老老!

      原來掛脰的意義,在于祈祝或保證接受掛脰的稚子平安長大,健康長壽。既然如此,誰不想托此吉言?而反面呢?不言自明,又有誰甘當風險,“以命相博”呢?于是,“不得不收”了。

      制錢退出歷史舞臺之后,掛脰的形式幾經變革,如今多以紅包“內”鈔票行之。但是,其內容意義卻是一脈相承的,即金銀錢幣具有鎮邪驅兇的巫術功能,具有抵御邪崇侵害的威力!這對于體能尚且薄弱的童稚而言,那是相當有效的防御護持。

      由此可見,在社會交往中,掛脰這一禮俗,既映射出人們的敬畏之心,又飽含濃濃人情。

      3. 表記  “表記”(或作“表禮”)一詞尚遺存于莆田話中。但在人們的日常交往中已經相當陌生,僅在戲劇表演或民間“謝恩”“拜懺”之類的“法事”活動中,偶或一見。

      莆仙戲《梁祝》中[江頭別]唱詞有“奴今送這香羅戒指也準祝英臺殷勤共表記”和“枉送這表記掛在身”之句。從前一句約略可知“表記”之為“物”,當如“香羅戒指”之類便攜的小物件。

      在民間法事“糊紙”中,元寶布帛之類的模擬象征物,或亦統稱“表記”?而“表禮”當指贈送“表記”的禮數,或本即同實異名者?

      《紅樓夢》是一部“世事洞明,人情練達”的曠世巨著,事涉人情世故的“表記”“表禮”的或顯或隱的描述,多有所見。

      《紅樓夢》第七回“宴寧府寶玉會秦鐘”中寫道:

      “早有鳳姐的丫鬟媳婦們見鳳姐初會秦鐘,并未備得表禮來,遂忙過那邊去告訴平兒。平兒知道鳳姐與秦氏厚密,雖是小后生家,亦不可太儉,遂自作主意,拿了一匹尺頭,兩個‘狀元及第’的小金錁子,交付與來人送過去。鳳姐猶笑說太簡薄等語。秦氏等謝畢。”

      這段只有100多個字的話,不僅讓人了解了“表禮”的大概,而其中豐富的信息,更讓人深刻領會到“世事洞明,人情練達”的含義!

      《紅樓夢》第十八回賈妃歸省中的“賜物”,也讓賈府上上下下都得了“表禮”。可能要注意的是這是“賈妃”御賜的,而不是史太君之孫、賈政之女賈元春順帶回家的見面禮。

      《現代漢語詞典》《辭海》均收有“表記”一詞,而不見“表禮”。前者釋義為“記念品或信物”,后者僅釋為“信物”。根據運用實例,我相信《現代漢語詞典》;若補收“表禮”,亦當如此釋義。

      無論是“表記”,還是“表禮”,均有“表”;而表則有“表示”“表達”“表露”“表面”“外表”之類的構詞,且與“里”相對。這就自然引起了“面子”的聯想。

      莆田民間現存的“行喜”禮數中,舉凡“掛點心”(餞行、送平安、送順風,接風、洗塵、“脫草鞋”)、捧花粉、添妝(送嫁)、辦盤擔、“掛花籃”諸多名目,均能得到一份回禮。回禮組合或手巾(洗面毛巾)、肥皂(香皂),或條肉、索(線)面。莆田話“面前”,或即此謂?

      “面前”的準確寫法,是否如此,不得其詳,有待繼續調查,請教學習。但從“做面目”“遮面皮”“面皮水”之類土話中,或許可以揣摩“面前”即“面前禮”的省稱,而“表面”一詞的詞素構成為“同義復合”,即“面”等于“表”,那么,這“面前”或由“表禮”演變而來?或“表禮”竟是源于“面前”!但是,“面前”與“表記”或“表禮”之間存在關連,則應該是可以確定的。

      莆田話詞義和記字的演變與選擇,情況相當復雜,限于見識,不能盡述。虛心期待方家高人,賜教指謬。(今閑)

    莆田文化網 © All Rights Reserved.  

    投稿郵箱:[email protected]   聯系QQ:935877638

    廣告熱線:0594-2288370    13015960168

    2019年香港六合彩 加拿大pc28刮刮乐开奖 pc蛋蛋平台投注 3d今晚试机号金码关注号近100期 摩卡登线上娱乐官网 3d开机号578 快乐时时开奖号码 黑龙江体彩6十1开奖结果查询结果 江苏体彩预测镇江猴子 七乐彩基本走势图连线带座标 排列五天气网杀号预测